حاكمة بعدم وجوب الحجّ ببيع الثياب والكتب والمراكب والبيوت كذلك حاكمة بعدم وجوب الحجّ بصرف تمام رأس المال في الحجّ وصيرورته فقيرا وذليلا بين الناس . قوله تعالى : « وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ » . ( 97 ) الظاهر أنّ المراد من الكفر في الآية الشريفة هو كفر الترك والمعصية ، فيكون فيه إشعار ودلالة على أنّه كان مؤمنا ومسلما . فعلى هذا يكون المراد من النّاس في قوله تعالى : « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ » . هم المؤمنون باللّه ورسوله . في الوسائل 11 / 31 ، عن التهذيب مسندا عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال اللّه : « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا » قال : هذه لمن كان عنده مال - إلى أن قال - وعن قول اللّه عزّ وجلّ : « وَمَنْ كَفَرَ » يعني : من ترك . وفي تفسير العيّاشيّ 1 / 192 ، عن الكناني ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : وإن كان يقدر أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل . « وَمَنْ كَفَرَ » قال : ترك . فليس الكفر في الآية الشريفة بمعنى الارتداد . ويمكن الاستدلال على ذلك من الروايات التي يذكر فيها أنّ من ترك الحجّ أو سوّف فيه بعثه اللّه يهوديّا أو نصرانيّا . في الكافي 4 / 268 ، عن أبي عليّ الأشعريّ مسندا عن ذريع المحاربيّ ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : من مات ولم يحجّ حجّة الإسلام ، لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لا يطيق فيه الحجّ ، أو سلطان يمنعه ، فليمت يهوديّا أو نصرانيّا .